Colhi preciosos ensinamentos de H. Arendt na biografia de Wolfgang Heuer. O autor apresenta aspectos essenciais da vida e da obra de Arendt (editora Rowohlt Taschenbuch, Hamburg, um presente de Ivone Gradowski). Vou estacar alguns, inclusive há os que remetem à atualidade política pois, apesar de ela ter falecido em 1975, sua visão vai além desse tempo.
Discute-se ainda em nossos dias a relevância de Marx, insiste-se em reverenciá-lo a ponto de incluí-lo como carro-chefe da pedagogia (vide prova Enem 2026). Pois bem, H. Arendt avalia a contribuição do marxismo com cautela, sabedoria e discernimento. O desacordo com Marx resume-se para Arendt aos conceitos e à relação entre trabalho e história. "Marx formulou algo que pode ser considerado uma blasfêmia, é com o trabalho e não com Deus que os homens têm que lidar, que é o trabalho e não a razão que os diferenciam dos outros animais, isso expressa um radicalismo chocante, sobre o qual todo o novo tempo basicamente se uniu" (Heuer cita Arendt, obra Vita Activa, p. 80).
Ora, Marx é o guru da esquerda, inclusive no Brasil, verdadeira lenha na fogueira da recente disputa eleitoral. Triste essa pobreza ideológica na disputa esquerda/direita, progressismo/conservadorismo. Disputa arcaica, danosa, infiltrada, e pior, atrasada política, histórica e filosoficamente.
Voltemos ao título, a pluralidade humana. Na obra já mencionada, p. 119, Arendt, inspirada por Kant, que, aliás, não tinha uma filosofia política, deixou segundo a filósofa um legado, o da premissa fundamental da pluralidade humana. A sociabilidade como propósito e finalidade da vida em sociedade, tal como para Aristóteles.
Heuer entende que a inclinação para a divulgação e amplo reconhecimento da contribuição de Arendt, significa também a reivindicação do modo como pensa cada pessoa, os princípios de liberdade e de que o pensamento pode ser contraposto, contraditado, e mais, que toda atividade que incorpore o mal seja impedida de vir a público. Pensemos, por exemplo, nos nossos dias a propaganda subliminar ou explícita de grupos que incentivam ódio e discórdia, covardes porque usam do anonimato para insuflar o partidarismo exacerbado.
Arendt sentiu de perto, por ser judia, a perseguição nazista, o holocausto. Viu nascer o Estado de Israel, levou em conta a dificuldade de ser implementado em meio à Palestina. O que surgiu como solução, como hoje se vê, redundou em violência de lado a lado. Arendt certamente tinha os olhos abertos para a história, dificilmente defenderia cegamente os israelenses sem levar em conta os palestinos, saberia distinguir terrorismo de causa justa.
Voltando ao livro em questão, para Arendt, juízos estéticos e políticos não são nem objetivos nem subjetivos, as ações nem cognitivas nem volitivas, nas comunicações não contam nem subjetividade, nem objetividade, o lugar delas é a intersubjetividade. Quem são as pessoas, suas qualidades e talentos, é com isso que políticas, ações e falas têm a ver.
No meio das tempestades achamos nosso lugar quando vemos a interconexão entre passado e futuro, encontramos novas respostas à pergunta sobre o que realmente importa para assegurar nossa existência, onde a humanidade deve e pode encontrar aquele lugar e que isso tudo possa ser posto com lucidez.
Sábias considerações para acalmar os ânimos, um retorno à razão no Brasil pós-eleitoral.
Ou será preciso chamar o flautista de Hamelin?
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